Lindinei Rocha
Nova Iguaçu/RJ

Escrita nos últimos dois meses de 1970, Las venas abiertas de América Latina é a certidão de nascimento de Eduardo Hughes Galeano como escritor, conforme relata o próprio autor. Classificado superficialmente como um ensaio de economia política, esta obra se constitui como pedra fundamental para a compreensão teórica de toda sua produção literária posterior.
Antes de escrever livro que o projetou no cenário internacional, Galeano viajou por quase toda a América Latina em busca de fontes documentais em bibliotecas, institutos e, principalmente, relatos pessoais dos que sentiam na carne os desafios humanos de viver num país subdesenvolvido nos finais da década de 1960. Seu objetivo era presenciar, quando possível, in loco, e compartilhar das mesmas experiências. Deste experimento, ficou a certeza de que havia uma obrigação moral de levar aquelas tristes vozes, portadoras de experiências desumanas, ao conhecimento de todos.
Como ressalta Galeano, estava diante de um grande desafio, fazer de suas palavras a voz daquela gente, “vencer el desafío que es el arte de narrar.” Para cumprir esta tarefa, debruçou-se quatro anos sobre pilhas de documentos para escrevê-la “al cabo de 40 noches, a base de mucho café”
Eduardo Galeano, como atestam os trechos supracitados, reforçou a imagem e a mitologia criadas em torno de si e de As veias abertas da América Latina, o que fez dele uma das figuras de maior destaque no meio intelectual, e de seu livro mais conhecido, escrito há quase 40 anos, sua obra de maior prestígio .
Quando acompanhamos hoje Eduardo Galeano em entrevistas ou palestras ao redor do mundo, muitas vezes não temos consciência que sua trajetória biográfica e bibliográfica são frutos de seu engajamento ideológico, seja como cidadão na vida política de seu país e de toda a América Latina, e, sobretudo, pelo intelectual e escritor engajado que ganhou projeção com a obra As veias abertas da América Latina, em 1971.
Não são muitos os escritores que conseguem sustentar uma total indiferença pela ética de seu trabalho, ou seja, dar uma função pragmática à sua obra, e quando defendem esta posição, muitas vezes são alvos de críticas, como Borges e Drumond, por exemplo. Da mesma maneira, também não são poucos, principalmente na América Latina, os que entendem que na prática literária não é possível separar a ética da estética, esboçando uma forma de neutralidade político-ideológica. Pode-se perceber que a intenção de Galeano, ao escrever suas obras, é oferecer aos leitores o fio de Ariadne discursivo para que possa conduzir seus leitores à (sua) verdade, para isso usa um arsenal de argumentos, retomando a história da América Latina, desde a gênese da colonização do continente e de técnicas narrativas e gêneros discursivos que se lhe sirvam para demonstrar o “outro lada da história”, a contra-história.
Em Las venas abiertas de América Latina, Galeano busca redefinir a identidade do continente latino-americano, constituída paulatinamente, desde a cultura oral até os discursos oficiais propagados institucionalmente. Refuta-os, propondo novos parâmetros para a configuração da identidade histórica hispano-americana. Sua experiência como jornalista habilita-o a fazer de seu grande domínio da palavra escrita e amplo conhecimento das estratégias discursivas uma arma retórica contra a história oficial da América. Desiludido com a forma como era veiculada anteriormente, escreve uma espécie de manual revolucionário, considerado hoje um dos cânones dessa revisão histórica latino-americana. Talvez a precursora da narrativa documental, Las venas abiertas de América Latina é a obra seminal para compreensão do fazer literário do escritor uruguaio.
Anda hoje, quase 4 décadas depois, a obra ganha fôlego e desponta no século XXI como uma referência à utopia latino-americana. Como afirma o próprio Galeano, Uno supone que la literatura transmite conocimiento y actúa sobre el lenguaje y la conducta de quien la recibe; que nos ayuda a conocernos mejor para salvarnos juntos.”

06/11/2010